藩国我们应该向毛诗学习什么

毛泽东诗词是中华诗词大国的一座雄伟壮丽的山峰，是中国人民革命事业可歌可泣的史诗，在中国诗史上具有无可替代的地位，拥有越来越多心仪和瓣香的读者和学生。因此，它对于中国诗歌创作的影响是不可估量的。一个极其重要的问题巳经历史地摆上了议事日程，等待着我们拿出优秀的答卷。这就是：我们应该向毛诗学习什么，或曰怎样学习毛诗？

毛泽东诗词不是从天上掉下来的。它是同样以他的名字命名的那个时代的产物，是他革命理想和革命实践的艺术结晶，是他作为革命领袖和军事统帅，作为人民、党和军队的代言人发出的最高亢有力最自豪的强者之音，是共产党人所代表的先进文化的光辉典范，是他博大精深的古典文化修养的丰硕成果，也是他个人性格、才力、气魄、胆识的天才创造。有时代环境的因素，有个人实践经历、身份地位、才情学识因素。因此，窃以为毛泽东诗词有可学焉，有不可学焉。

可学者，毛泽东旧瓶装新酒，运用中国旧体诗词形式，挥动他那摇曳多姿的巨笔，饱蘸中华国学的精粹，描绘记录了一个伟大时代的多彩风云，抒发了一个古老民族、英雄人民的壮志豪情；他满怀革命英雄主义、革命浪漫主义、革命乐观主义，他饱含同志情、战友情、亲人情；他表现了天才的创造力、瑰丽的想像力、明睿的洞察力以及非凡的表达力；他精通诗词格律，恪守古训，炉火纯青，又旷达不拘，自铸伟词，苦锻炼字；他既善于学习继承，又大胆出新，化腐朽为神奇……可学处甚多,举不胜举,非拙文所能备述者。此类研究文章亦甚多，浩如烟海，相信正未有穷期，此处不赘。

不可学者，此类研究文章太少，我甚至都没见过。也可以说这是毛诗研究中的一个死角。然而这是多么重要的一个死角啊，它牵涉到当代诗风及旧体诗词的发展方向等重大问题。

一、由毛泽东领袖身份和地位决定的话语特色不能学，包括口气、意境等。因为诗的本质是真，诗必须是“这一个”诗人发出的心声。你不是领袖，大多数人都不是领袖，没有必要模拟领袖人物作诗。如果一定要模拟，肯定也是拿腔作调，让人起鸡皮疙瘩，写出的诗句也必然是假大空，即邓拓先生所讽刺过的“伟大的空话”。此类角色诗坛颇不少见，从他们的诗中，我们往往可以见到他们仿毛公潇洒挥手姿态，作毛公深沉眺望神色，发调动千军万马之号令，吼惊天动地之雷音。其实无他，东施效颦而已。即使你是大人物，最好也别模拟毛泽东，因为您没有也不可能再有毛泽东那样波澜壮阔的人生，时代已经变迁，一个时代只能有一个时代的史诗。乾隆皇帝是领袖，但他只是个太平天子，没有乃祖金戈铁马、驰骋疆场的经历，所以他的一万多首诗没听说有一句像毛公的。诗的可能性是无限的，不可能性也是客观存在的。有的诗就是写绝了，很难超越。如七夕诗，很难超越秦观，中秋诗很难超越苏轼，春江花月夜很难超越张若虚。毛公名句“数风流人物，还看今朝”，如果你真正读懂了它的精神内涵和艺术底蕴，以及它的政治影响，你还有勇气幻想去超越或者哪怕仅仅去模仿它吗？故学习毛诗列坐其廊庑可矣，升其堂可矣，入其室不可矣。非不为也，乃不能也。须知“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（龚自珍），为什么不屑于做你自己呢？

二、不可有毛诗派。中国诗史上流派纷陈，门户林立，但发展到最后，大都出现流弊，

走向衰败。考其原因，一是自立门户，排斥异己，二是音响单调，色彩单一，与多姿多彩的生活不一致。诗的形态应该是百花齐放。如果仅仅只是作为一种风格，那末除了少数如翁方纲“肌理说”一直让人莫名其妙、确实不宜诗外，其它大多数不管是宗唐祧宋、郊寒岛瘦、二十四诗品、神韵性灵、西昆竟陵，甚至以禅入诗，都可以有好诗出现。关键是要相题行事，不要一窝风，不要一花独秀，不要一诗堂。学习毛诗也是这样。毛诗博大精深，完全可以与各种风格融会贯通，汇入万紫千红的花海。有毛诗风格可，有毛诗派不可。目前坊间有所谓“东风体”、“老干体”一说，贬某种诗风流弊耳。其概念指向尚缺乏明确界定，但恕我实话实说，它指的恐怕就是我所担心的毛体——当然是伪毛体，或仿毛体。这种诗学毛体只学得皮毛，而故作毛公豪放语，袭用毛公习用词，动辄东风、旌旗、风雷、云水、四海、五洲、凯歌、壮志、杨柳、神州，缀以连词介词，然后题词留言，一挥而就；祝贺纪念，立马可待；这个节日可献赋，那个会议可唱酬，自以为代表人民放歌，实际上无关百姓痛痒；字面上豪情万丈，力敌千军，骨子里空洞虚无，苍白乏力。“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，多好的诗句，但再好的诗句也经不起反复模仿克隆，乃至泛滥。如果翻开报纸刊物，看到的尽是这样的句子，你还会诗意盎然吗？

三、不可违背诗词格律。毛泽东诗词是严守格律的，但也确实有失律的地方。我曾以中央文献出版社1996年第1版《毛泽东诗词集》为底本，对正编的42首作过粗略的格律分析（副编的失律问题较为严重，但多系抄件刊印，大多未经毛公审定，不足为凭）。发现29首词中有10首存在 8个字平仄错，19首完全合律；1 首诗中仅1处平仄错，其余完全合律。10首词中，两首《贺新郎》错处较多，但发表时已是毛公身后，亦未经审定；诗为“坐地日行八万里”，“日”、“八”两仄。

毛诗失律可能有以下几类情况：一是不拘。主要有1、专用名词，如“成吉思汗”的“吉”，当平而只能仄；2、引用原文，民谣“离天三尺三”的“天、三、尺”，《论语》“逝者如斯夫”的“如”，平仄当随原文； 、不以辞害意，如“湘江北去”的“北”，应平而只能仄。这些是作者明知错而不能改，改了反而不好。二是词谱版本或所依名篇版本不同，旧时印刷不规范，如“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”之“万”、“翻”，有的词谱就合谱。三是毛公雅不喜过分雕琢，戎马倥偬，日理万机，懒得过分推敲，这当然还是错。四是确实用错平仄，毋庸为毛公讳。

学习毛诗不能学其错处。已经不是两个凡是的年代了，不能说凡是毛主席错的我们也要跟着错，或者毛公错得，我错不得？遗憾的是，确实有人用毛的错处作口实，为自己的不懂格律、弄错平仄辩护。报刊也经常可见不协平仄、不懂对偶，不通粘对，只知七字一行的所谓七律，完全离奇离谱的调寄某某某，自以为推陈创新，自以为大胆革命，其实闹剧而已，丑剧而已。能在重要媒体上刋登这些四不像的，恐怕不是凡人。可怕的是，我们的点头哈腰，一路绿灯，我们假如这个景区不是他开拓的的评论装聋作哑，不闻不问。格律诗词被糟蹋得不成样子，影响极坏，谬种流传，贻害后代。其实不管是古人错还是今人错、毛公错，谁的错都是错。格律诗词是传统文化的精华，是先人留给我们的好东西，只要你写格律诗词，就必须自觉严格地遵守。这既是对老祖宗的尊重，也是对自我的尊重，更是对读者的尊重。千万别让格律诗词在我们这一代手里给毁了。

我不赞成毛公“这种体裁束缚思想”的观点。无规矩不成方圆，格律就是规矩，很多佳句都是这种规矩逼出来的，没有这种束缚就没有旧体诗词的辉煌。凡事都有规矩，这里的辩证法其实毛公比谁都看得清楚。他曾反复论述过，自由是对纪律而言，人类社会就是不断地从必然王国向自由王国转化……我们的前人在不断完善诗词格律的实践中，同时也还留下了两条相辅相成的原则，这就是不拘和不以辞害意，为旧体诗词的创作提供了足够的自由度。我们的古人并不死板，我们的格律并不死板。当然，若仍觉不能自在载骋其情，还可以用古风、杂言、自度曲、新诗，没必要非跟格律过不去，非打倒不可。也有

人欲自创新谱，以为挣脱束缚，解放思想，实为瞎折腾，恐悭寿耳。武则天女士生造了一个“曌”字，伊外谁用？谁承认她是文字学家了？

十九世纪后期，西学东渐，传统文化受到了灭顶级的冲击，直到二百年后传统文化已被重新认识的今天，面对旧体诗词的复兴，还有人疑惑不解：“新文化运动风雷荡涤式地横扫旧文学，是否是破坏性的造孽？旧文学形体包括诗歌在内怎么就这样脆弱，一阵狂飙即让出了阵地？”“……五七言诗形态的活力弹性的严重失落，与时代思潮间已缺乏同步适应性。”“诗，实在太‘雅’化太士大夫化，积习难返。”（严迪昌：《清诗史》，人民文学出版社2011年11月第1版，第885页、第916页。）传统文化与先进文化的关系，今天已经可以说得很清楚，但这已不是本文的任务；新文化运动的功过是非，历史也自有公论。此处只是有必要指出：（一）悬崖百丈冰决不是春天永远不会到来的证明，中国人从来就没有停止过旧体诗词的写作，“犹有花枝俏”。（二）旧体诗词能否古为今用，归根结底不是理论问题而是个实践问题。毛公的理论和创作实践其实是矛盾的。矛盾的还不止他一个人，他的老朋友柳亚子先生就是一面写旧体诗词，一面又说“旧诗终废新诗张”的。这可能已经成为那个时代的一种现象了。一方面，持续一百多年的新文化运动的狂飙巨澜，不可能对毛公没有影响，只说“束缚思想”，已经相当谨慎了；表现在他的诗词创作中，则有时多不拘，雄不就律。另一方面，他又瓣香旧体诗词，甚至九死一生的战火硝烟中也没有停止吟唱，这是什么样的热爱啊！他的创作实践、他的刷新千古的艺术成就，雄辩地说明，旧体格律诗词今天仍有旺盛的生命力，完全可以很好地表现现代生活，很好地为现代文化建设服务。我们究竟应该选择灰色的理论呢，还是多姿多彩的实践呢？

共 671 字 1 页 转到页 【编者按】毛泽东的诗词和他的书法一样，在他身后成为了我们文学研究的一个领域，更多的研究是毛泽东诗词的成功之处，对毛泽东诗词的不可学之处，就像该文作者说的，没有人涉及，这是有害的。文章观点明确，评述角度选得好，这一角度表现出的价值就是，让读者明白文学道理，让毛诗崇拜者在学习中不要“走火入魔”。文章从毛泽东的身份角度提出了他的话语特色不能学，不能因学习毛诗出现毛诗派，不能以毛泽东诗词为借口而违背古诗词格律。从文学创作的角度，我们从该文中得到的启发就是：文学创作不可学，它与每一个人的生活经历，每一个人的思想气质有关，我们应该创作的是发自自己内心的东西，而不是去学习某个作家的什么风格；另一个道理就是，我们学习继承融化中，要明白学什么，不可学什么，学习不是模仿，不是盲从，只有这样，我们才不会走进死胡同。好文！【：春雨阳光】【江山部精品推荐01 0 1144】

1楼文友：201 -0 -11 11:55:40 坐地日行八万里 这个出律不足为怪，不是哈有 拗救 这一说吗？ 力求心灵饱满，三寸醉眼、满屋书臭。回首半生历程，一腔热血、两袖清风。

2楼文友：201 -0 -11 11:59:2 不过对于先生这样的去研究古体诗做学问的态度是值得学习的，古韵今弹社团欢迎先生光临。 力求心灵饱满，三寸醉眼、满屋书臭。回首半生历程，一腔热血、两袖清风。

楼文友：201 -0 -11 12:04:15 感谢春雨老师对我老乡习作细致深刻的赏析，道声辛苦了。原标题： 3岁男孩独自玩耍吞下硬币气管被卡不幸身亡

4楼文友：201 -0 -11 20: 6: 这篇文章选择的角度很有价值和意义，辛苦朋友了。 语文教师

5楼文友：201 -0 -12 15:01:29 主编点评意见：如果仅仅说学习毛诗学习什么？仅仅从文学艺术创作角度说学习什么？可以说很简单，那首先就是学习自古就提倡的文学艺术创作是生活的反映，诗歌也是如此。（晋）陆机《文赋》有句： 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。 （请）王国维在《人间词话》里也说： 诗人于宇宙人生，要能入能出：入则写之，出则观之。 毛诗是他自己心路的见证。在争霸天下的年代，两万五千里可以说是在马背上度过的，所以，诗人存活在他的作品里，那里有他的本色、气质、才华、情感、他的行为作风、他的追求，都吐纳了声光。毛诗作品，无不强烈地展示着着他自己给自己规定的抱负。这就是局限在他的生活中反映出来的诗的感情。文章作者提出了一些当下不正确的所谓学习毛诗和所谓毛派思潮，说的很中肯。对于那些高大全的所谓词语，对于那些自封的什么派系，都是历史前进中和文学艺术发展中的插曲罢了。我们学毛诗，就是要从毛诗产生的过程中，学习诗歌的缘起和归宿，也就是关注自己脚下的奔流不息、万世不竭的文化滋养。 因眼睛问题已删除数百全部好友有事可飞笺

6楼文友：201 - 22:15:4 坐地日行八万里 这个出律不足为怪，不是哈有 拗救 这一说吗？

同意不足为怪，我们在欣赏 坐地日行八万里 的美好意境时，会忘掉这个格律上的小瑕疵的。但是这里适用的是不以辞害意，而不是拗救，此拗无救，其实也不必救。同时也无法改，不信就试试吧。