人生淡泊道情唱远牛

人生淡泊 道情唱远

右玉道情戏曲艺术传承人。

一一 梁泰先生印象。

梁泰，山西右玉县右卫老城生人，七十有六。自幼酷爱戏曲艺术。

一九六一年，右玉中学高一班毕业后即分配入职县道情剧团。师从米甫老师，专攻老生。

热爱生活，喜欢文艺，尤以戏曲道情剧种作为自已的所爱和一生的追求。

从艺五十多年来，先后出演《灯芯绒》剧中的老支书、《三世仇》剧中的的王老五、《智取威虎山》剧中的常猎户、《龙江颂》剧中的阿坚伯常富、《英台抗婚》剧中的祝公远、《樊梨花》剧中的樊洪、《杀狗》剧中的康氏、《玉凤配》剧中的县官等多个角色。

先后为《玉堂春》《春江月》《莲花庵》《陆月雪》《郑小娇》《山妹》等二十余部戏剧作曲配曲。

移植改变了古代戏《摔子》《杨广篡位》《樊梨花》等剧目。

灯芯绒 山村卫生员先后参加山西省文化厅组织的会演，并获得一等奖，受到省文联主席马峰、西戌的接见，给予了很高的品价。

戏曲不仅是艺术表现形式，更是民族的国粹。右玉道情尽管是一个小的剧种，但它不仅是国家的非物质文化遗产，而且更是本土文化之精髓。

作为晋北道情传承人之一，深深感到该剧种在当地、在晋北、在内蒙中南部的历史长河中所占有的文化基础和拥有的观众群体，以及道情戏曲的艺术作为和无法估量的艺术价值。

在漫长的艺术生涯中，很欣赏这样一句话：艺术来自生命，生命决定艺术。余秋雨老师曾说，生命就是一场虚妄。经年过往，每个人何尝不是在这场虚妄里跋涉？在真实的笑里哭着，哭里笑着。在虚拟的场景里笑声不断，哭泣咽喑。一笺烟雨，半帘幽梦，有许多时候，我们不得不承认，生活就是艺术，艺术来自生活，舞台仅仅是表现生活的一个缩影而已。

曾记得文革中，右玉道情剧团解散，十字彷徨，路在何方？生活所迫不得已打短工做临工…但是，自己所衷爱的艺术又该如何？放弃？心有不甘。

为了戏曲艺术，他先后投奔左云县晋剧团、五台县晋剧团。诚然，晋剧与道情缘出同宗，但毕竟属于两个类系，晋剧虽好却难见浓浓西口乡音，丁果仙也难以春雨右玉父老，曹炳成不是名角却占右玉一席之地，晋戏难以取代道情。曹炳成系右玉道情元老级名角。

艺术需要生活，艺术超越生活。不变的初心，将自己逼上梁山。一路追寻，几近长途跋涉，有车买票无车步行。三天后终于赶在黄昏前进入神池县城。

难忘神池十五年，是艺术高峰的十五年，更是神池道情的十五年。

正如忻州原总编杨先生給予梁泰的评价在恢复旧戏以后，神池道情剧团的事业如日中天，梁泰的工作更忙了，他主要工作是导演，还兼搞编剧、作曲等，为神池道情的振兴发展献出了自己的全部精力。​。

梁泰在神池剧团的最大贡献是将右玉道情的许多优点传播给神池道情。他认为，右玉道情和神池道情都属于晋北道情，但在唱法上有点区别，神池道情表现得高亢激昂，右玉道情表现得低沉婉啭。

七律

道 和 情。

唯有唱道情意暖。

一日莫道情不然。

心中有道情诚善。

传承论道情语欢。

经离远道情梦牵。

终生悟道情婵娟。

鹧鸪天

寄兄长·道情。

词/玉奎。

渔鼓一响无须邀。

只因道情曲和调。

黑头哇呀鸟倾巢。

花旦水袖似雨潇。

龙江颂。捉放曹。

唐王进瓜梦魂遥。

非遗传承年华韶。

山高水长春已到。

青玉案

太原看道情。

词/玉奎。

帷幕冉冉轻幔帐。

品长河。

听三两。

一曲老调泪盈眶。

梦回故里。

当地一户居民乘小船离开已被洪水包围的房屋。阿尔巴尼亚北部地区近日连续降雨 寸断柔肠。

余音绕古巷。

曾记礼堂演。算粮。

发小无票赖剧场。

今日南宫聚老乡。

吹拉念唱。

方言熟腔。

乡戏解愁怅。

16.3.8郝强相邀观赏。

右玉剧团演。

出的道情戏剧《陈三两》

落笔于并州。

本文相关词条概念解析：

道情

道情是我国曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏，故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式，如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主，以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式。