已而夕阳在山

“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”欧阳修在他的《醉翁亭记》当中写到“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”这样的句子表现出他很强的平民意识。

欧阳修在《醉翁亭记》最早提出“与民同乐”的思想，在封建士大夫们看来，似乎已经离经叛道，在封建士大夫们看来，文学是劳心者的事情，至于游之乐，平常百姓之体会恐怕也只能够是村夫野老之野趣，可是欧阳修却认为：郊游之快乐，完全是“与民同乐”：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”，欧阳修混迹于平民之间，被视为平民太守。

欧阳修享年67岁，官宦生涯42年。“太守之宴与众宾饮”，不了解他的人以为他总是在肉林酒海中生活，其实不然。他待友甚丰，而自奉甚俭，属于生活作风较为严肃的一位官员。

欧阳修从政履历，不管是主持地方政事，或者是参与主持国家军政要务，即任枢密副使与参知政事，他最关心的事还是了解民情，关心百姓疾苦。他屡次提到“人情”，说“尧舜三王之治，本乎人情”。当年宋辽对立，边将守城，命令百姓砍树献官，加强城市守备。在澶州（今河南濮阳一带）附近，边将砍去了三四十万株桑树。欧公严令制止，认为农桑是百姓生活之源，砍了桑树，老百姓如何生活？说是“诛剥疲民，为国结怨”。他的这种爱民主张，短视的边将也许会反对他，但是，老百姓却会感激他。庆历间，北方保州兵变。平乱后，主帅富弼计划将业已分散各地之降兵降将2000人杀死，以绝后患，深夜与欧公密谋。欧公坚拒，认为“祸莫大于杀降”，这2000人其中多为迫于饥寒的百姓。欧公一言，终于保全了这批人的性命。

湖南有乱民，平叛者“杀得七八十人首级”，向朝廷邀功。欧公认为不仅不应叙功，还应当申斥，认为对于因饥寒为乱的民众宜抚不宜剿，“在于人情，岂忍尽杀”？欧公一生，除在中枢供职外，还在夷陵、乾德、滑州、秦州、滁州、扬州、颍州、应天（今河南商丘）、汴京、亳州、青州、蔡州任过地方官吏，每至一处，他总是把民间疾苦放在心上，注重改善民生。他说，良吏如良医，气派很大，口若悬河的医生不能把人家的病治好，没有什么用处；不起眼的贫医能够对症下药，有益于病人便是良医。他认为做官的人头等大事是为民解除疾苦，施行仁政。所以，他经过的许多地方均为他建立生祠，感激他，怀念他。

从他的《醉翁亭记》里，我们可以窥见其关注民生的思想：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”欧阳修的文章里提出：为官要有清醒的头脑，“醉能同其乐，醒能述以文”，坚持自己的人生准则，这个很重要。他的人生准则是什么呢？自然在文章里我们不难发现，那就是“与民同乐”的思想。所以我们不难发现欧阳修是一位平民太守，他他总是把民间疾苦放在心上，注重改善民生。

其中北京在傍晚前后出现沙尘暴。据北京市气象台统计 欧阳修在《醉翁亭记》最早提出“与民同乐”的思想，体现出很强的平民意识。欧阳修在《醉翁亭记》中确实表现了“与民同乐”的思想。他在文章中说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”但是，再美的山水，如果没有人与他一道欣赏，也难以激发他的感情。所以他要在醉翁亭中摆下酒席宴请宾客，喝得醉醺醺的才高兴，但作为一名封建社会的高官，要想真正做到“与民同乐”是不可能的。柳宗元在《捕蛇者说》中描述唐代永州农民被苛征重赋逼得家破人亡，宋代的农民生活状况又能好到哪里去？他们哪里能有太守那样的优越的生活条件和闲情逸致，每天到山中欣赏山光水色？即使欧阳修是一名体恤民情的清官，他也不可能具有劳动人民同样的情感，“与民同乐”只是他的良好愿望而已。所以，我讲《醉翁亭记》体现出他很强的平民意识，他提出的“与民同乐”的思想与同时代的范仲淹一样，“忧天下”，这个也只能够是一种政治抱负！

共 162 字 1 页 转到页 【编者按】本文作者阅读一篇散文后，从其字里行间领悟到原作者难能可贵的与民同乐的思想，文章佐以很多史料事迹加以例证，使得本文的观点具有很强信服力。最后作者更进一步指出其与民同乐的思想只能停留在美好的愿望阶段，真正要做到与民同乐， 必须与民众真正同呼吸共命运。一篇很有深度的赏析文章。推荐赏析 【 云水之间】

1楼文友： 10:25:20 心系天下，情在民间，世上有几人？欧公世之楷模，今之典范。