藩国陈静吾简介br陈静吾19121997

陈静吾简介

陈静吾()，山东郯城人，解放初期携家小客居江西，以樵牧行医为生，早年就读于山东省立第三师范，后考入山东省乡村建设研究院，因好学深思、成绩突出而深得当时校长、著名国学大师梁漱溟先生器重。他一生淡泊名利，闲暇之余吟诗作赋，修国学、研书法，创作了大量脍炙人口的诗词和精美绝伦的书法作品，其中诗词两千多首（现存五百多首），大多朴素自然，感情深挚生动，为现代田园诗中的佳作。此外静吾先生还精音律、通易经，对中医、武术亦有很深的研究。

正文：

认真看了几首陈老的诗词后，心头一震，混迹古典诗词十多年，读到近现代人写得如此抓心叩魂的东西，还真不多。

在江西读范金镛、陈三立、夏敬观、黄锡彭、胡雪抱、饶岱章、陶博吾等的诗词都有过一种触动，而最近一次同样的触动便是读陈老的诗词了。

从拿到陈老的诗稿开始，便手不释“卷”，前后看过不下三遍，《中华诗词》主编刘征先生评其诗“风格劲健，时出奇想”；著名学者、诗人胡迎建先生评其诗“满卷青苍幽旷境，盎然神韵忆斯人”都是不虚之言，可谓切中肯綮，然详察细思，陈老的诗词还不仅仅是这一种面貌与风格。他的诗词是建立在古今理论、自我实践，以及熔铸儒释道丰厚学养基础上的灵府吟语与自然独白。其诗词主要分以下几个大类：

一、抗战感怀

其抗战感怀之诗，可谓哀民族之生灵涂炭，讨日寇之凶恶残暴，怒当权之萎靡不争，读之如聆謦骇。比如“同来齐鲁地，复雠共扫倭”；“国仇不共国，矢志赴征途”；“赤心为国遭颠沛，鬼蜮害人空怨尤”；“惶惶无他计，救国惟抗日”；“神州几个自由人，勘叹万家困顿”等。

此外词《满江红》亦极为突出，其写道：“栋子飘香，又早是，麦秋初临，看山原，绿遍杜宇。声频碧野，茫茫多禾黍乡关，望断白云深。叹烽烟，遍地征尘远，正愁人。相逢处，尽离人；萍宗，倍相亲。借孤琴筝柱，摆脱尘氛。摄剑起舞砺夙志，吭喉高唱唤国魂。算天涯，不久瘴烟收，定浮沉。”

此词乃陈老于民国三十一年在江苏教读时所作，当时倭寇未灭，心中满腔愤概之气喷薄而发，“叹烽烟，遍地征尘远，正愁人”写尽了遭逢乱世，离家远途征战者的离愁之苦；“摄剑起舞砺夙志，吭喉高唱唤国魂”，无不激荡着忧国忧民的强烈情感，洋洋卷帙，思绪交杂，字里行间可见陈老的忠肝义胆与铁骨柔肠。

赵翼所谓：“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。”国破家亡之时，面对哀鸿遍野，他们有感而发，故而能写出心中砥砺与人间冷暖。这是陈老诗词中在离乱时代耿介磊落与悲壮淋漓的一面。

二、咏史怀古

借登高望远、咏叹史实、怀念古迹感慨兴衰、寄托哀思历来是中国诗人的常写题材的。这类诗歌往往接追念古人而感发自身。陈老此类诗亦是不少比如其在壬戌（1982）小暑后写的《多丽?江右怀古》 可谓超迈苍劲，写绝了山河之天地襟怀，道尽了江右之人文宏博。原文如下：

灵山高，无边烟树迢迢。看林峦水山纵横，天公制出崎峣。宋偏安，忠臣零落，英雄去，万古云霄。风物依然，文章尚在。空使来者叹前朝。自彭泽桃源意远，五柳竟萧萧。空遗下滕王旧址，江渚萧条。放眼观，长江不尽，匡庐瀑布松涛。管弦音，敲金 玉；词赋想，起凤腾蛟。六一秋声，临川四梦，老人妙脱更风骚，见人说野狐孤唱，气势撼江潮。江头上，青衫司马，泪湿如浇。

诗人登上灵山高处，俯视“林峦水山纵横”，面对浩荡江山，心中怀古之情恰如不尽之长江滚滚而来，镜头从南宋开始，紧接着切换到“彭泽桃源”、“滕王旧址”，在一番放眼观、词赋想后，不一会又切换到“匡庐瀑布”、“临川四梦”，镜头与文心在流动中收摄与超越，最后归于“青衫司马，泪湿如浇”之忧愁幽远，将丰富的思想感情简化为一种无边的泪声，把人生感、历史感、宇宙感熔于一炉，亦传递出一个血肉之躯在时空中的生命困顿，还有着“百年枉做千年调”的悲苍。此外《满江红》亦写得慷慨激扬，其言道：

稼轩辞章，果浩荡纵横六合。闲展卷，小声铿訇，大声镗鞳。血泪满巾浇斗酒，闻鸡摄剑扣环甲。准待命还戌挫西遼，驱虏鞑。 北征事，无人答。平戎策，谁采纳。使壮士悲歌，鼓奏三挝。对月浩歌龙忽啸，感时词赋撼三峡。看千秋，翰墨照人寰，齐云塔。

此词乃其七十四岁时前往祭拜辛弃疾而作，气象阔大，笔力道劲，颇有大将之气魄。在豪放的情感、广大的意象空间里形成了其词“壮士悲歌”的艺术风格，亦流露出英雄无用武之地的悲慨，集怀他古抒己情于一体。

三、山水田园

陈老自从1955年携妻小一路寻亲至铅山石塘丁马山，并在此定居后，便以樵牧行医为生，纵情山水，与草木为伴，气象万千的自然景观给予他启迪和禅语。走在田边地角，跃入崇山峻岭，天地万物的无穷造化给了他不尽的诗词与书法灵感。其对山间的每一缕清风，每一条溪流，每一片枝叶，每一方怪石，都无不熟悉。诗句自然信手拈来，如“新篁照户牗，古木压檐前”；“心事云中雁，情怀江上鸥。”；“秋来听徹白溪月，春夜思迷萧寺钟”；“鸟雀休巢静，行人踏雪归”；“砧声断续冷秋夜，渔火两三悄扁舟”等等，无不清新隽雅。其中“武夷山麓当书案，白水东来入酒尊”这句的空间处理尤为精彩，把武夷山之大与书案之小；白水东来之远与入酒尊之近融在一起，又极有创意，动静相衬而产生的意境之美，大有唐人王孟之色。

他的山水田园诗讲诉农家欢趣，人情天伦之乐，一句句如诉家常。比如“天黑晚来灯火乱，野雀归飞止庭院，篾光点起吃晚饭，最堪羡，山家儿女乐无限”；“花生归囤薯归窖，村酒酿成乐未央”；“挑菜踏青，喜听黄鹂树上鸣”；“晚霞雨霁野烟，月明风驰瓜田，冰簟莲蓬葵扇，僮孙夜话，良霄不让神仙”；“可爱一弯小溪水，能够四时浣我衣”；“长孙抱子看花枝，仲孙随歌关睢诗。最是今年秋色好，芙蓉满苑盛开时”等，正如陈跃勤先生在《神交故人—感悟陈静吾先生》一文中写道：“土地赋予他的这些杰作，是他的劳动结晶，也是他的生命绝唱。”这些极富陶潜色彩的词句，几乎是他晚年心境的写照。

他对陶渊明的喜爱，可以从下面这首《无题》中得以获知，其写道：“愿学丧家犬，吾师蜀鄙僧。幕天席地者，人间不倒翁。”并在自注中写：“已未三月十七日夜，与老妻闲话往事时便有感最深，痛而书此”，其中“蜀鄙僧”乃为清人彭端淑。彭端淑与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”，其的文学思想比较复杂。他鄙夷那些“宴饮登临，往来赠答”之作，极力推崇陶潜“屏迹躬耕，托意诗酒”和杜甫“抚时感事、爱国忧君”的诗作，这种思想与陈老的实践是吻合的，故而其曰“吾师蜀鄙僧”。

因为其对田园生活体验的真切深刻，用细微的内心，去写自己的日常生活，让人觉得就像和他一样走在田园里，活在山林绿意之中，这是其诗词稿中朴素自然的一面。

四、尊师交友

古往今来，但凡有志于学的人无不有师承，仔细翻看其《江南行吟》诗词稿，以及《陈静吾自传初稿》等资料，发展陈老一生至少有三位重要的恩师。老人1912年出生于山东郯城西鄕陈庄，“六岁时随家乡父士举公在家入学，习三字经、小学韵语等。后因郯西匪乱，在鄕停学至十一岁，十一岁时曾遭匪帮架，教赎金，后得脱。十二岁时在马头镇从蒋冒林先生入塾中学，习古文、唐诗等两年。”“民国二十年考入山东省立第三乡村师范，得亲名流及见邱石如，时齊云先生讲学”。这时其受一位叫邱石如的先生影响较大，以至于在八十还念念不忘。他写道：“六十年前事，邱师对我语。高明之胸境，刻刻当记取。”邱石如，乃江西抚州人，清末举人，曾在日本留学，得博士学位，是陈老二十岁时在临沂省立第三师范读书时的老师，陈老曾受其深切指示。此外其还在《江南行吟》提到一位娄紫垣的老师，记载如下：“辛酉谷雨后二日接读故乡娄老师紫垣先生来信，敬悉尊体康泰，师以八七高年，鹤龄白发，健康长寿，幸堪谨撰二章，恭呈座右，聊表寸心，工拙不计也。”

当然对陈老影响最深远的恩师还是“中国最后一位儒家”梁漱溟先生，在《江南诗书行吟》诗词稿中有两次提到，一次为《寄赠梁漱溟老师》，原诗如下：“抗战沂蒙下，相逢值乱離。浮云一别后，流水欲何之。沧海思良友，高山忆我师。讵知塵烟靖，绛帐拜可期。”在自注中陈老写道：“甲子之春读报知梁漱溟老师在京参与全国政协，因寄一信，寄信越十日，得北京梁漱溟老师回信，知年已九十有一矣，别四十五年今始得信奉寄五律一首，时八四年四月十五日也。”另一处为一首《西江月》词，原词如下：“四十五年岁月，阿倾万变云烟，协商国事在今天，共整神州赤县。 钓叟磻溪未老，童颜鹤发遥瞻，邀同四皓驭鸾骖，四化计程可现。”<现在互联事业越来越成熟/p>

陈静吾从19 5开始接受梁漱溟先生的教诲，自从19 7乡村研究院因战争被迫停办之后，其还在19 9与恩师在山东省沂源县南部的蝙蝠峪见过一面，之后就是甲子（1984）年，与梁有通信往来，前后时间跨度将近50年，可知梁漱溟对陈老影响之深远。

此外诗词稿中还提到不少益友，如《忆常州潘氏兄弟》、《与胡贻孙先生二首七律》、《拟增渔翁慕良》、《辛酉端阳有赠华侨郑先生诚章》、《青玉案?於庚午年正月元宵節寄台灣友人葛君》等，既有当地的杏林武林诗友，还有远在台湾的好友。

在其众多的益友之中，胡医生与徐伯昌很值得一提。胡遗生祖辈居安徽泾县，后迁石塘经营茶叶。父亲胡永清，精武好诗，热心桑梓教育，曾捐资创办石塘小学。遗生自幼受父亲的影响，喜练拳术，也爱好诗文，曾师从峰顶寺可修禅师习武，常以其切磋“字门”拳术，后编写成《字门正宗》195 年胡遗生被选为石塘乡第一届人民代表大会代表，以后担任过乡卫生协会主任委员、县科协委员，又被江西省中医研究所聘为特约研究员。病逝时享年79岁，听闻此噩耗，陈老悲痛欲绝，在《悼胡遗生》一诗其悲泣曰：“暗数光阴近花朝，大雅云亡顿寂寥。泪洒楚江歌薤露，星沉南极痛伤彫。流水高山添涕泪，风悲日暮怅云霄。误曲从此何人顾，鹤影缑山仰颈瞧。”这“流水高山”之知音的远去，对于陈老来说，无疑是“极痛伤彫”的。

另一位便是徐伯昌，甲子之冬，伯昌病危，其在《别益友伯昌》中写道：“友徐伯昌文字交也，相对必谈诗文，真益友也，体素弱支离，卧病不起，吾行时彼以所看书相赠，言时泪已盈眶，余亦不能禁，遂书。”陈老按耐不住心中的纠痛，接着在诗中道：“伯昌卧病神难支，临别赠书双泪澌。国君已逝宛南去，我若临歧再赠谁。”这种深深的悲伤，在好友去世两年后，依然涌上心头。其在《浣溪沙?丙寅端阳次日哭友人徐伯昌》一词中吊道：“江上龙舟依旧游，岂有豪情看水鸥，良朋驾鹤缑山头。 顾曲周郎人不在，钟期琴调葬荒邱，沾巾老泪怎能收。”一首词还难以完全表达其深切之情，并在后跋中补充：“徐君伯昌异乡之知友也，相识于廿年前，风雨之夕，常以笔墨相切磋，其文章诗词吾不如也，其人谨慎不甚语，深得处世之道者，生前写诗集一卷，曾请予为之楷书以清之，书十余首，余素不精楷，笔画狼藉，复奉还之曰，吾之楷诚不如君之自书也。吾之行草浪笔也，泛羁之马耳，自观可也，岂可以为君清诗哉！”一句“国君已逝宛南去，我若临歧再赠谁”便可知徐老乃陈老之真正诗文挚友。

五、思母念乡

陈老对母亲的殷殷想念，可谓久久萦怀；对家乡的眷恋，亦是情真意切。比如“游子已无感物意，只为老母在天边”；“秋风摇落异乡心，虫韵偏助遊子吟”；“三十年间忆别母，八千里路手牵儿”；“犬吠唤回远梦，蛙喧引动乡愁”；“妻儿居江左，老母归鲁天”等。孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲。”陈老出生在北方，却漂泊于南方，浮家泛宅，这种“漂泊”之感，对故乡及其母亲的思念无处遣怀，故而只能诉诸笔端。也许是漂泊的太久，便习以为常了，或许是其突然有一天想通了，真可谓“吾心安处是吾乡”。故而其还有蛮多诗词对“家”的感念表现的较为旷达，如“薄田几畝种桑麻，芳树白溪有我家”，无家处即为家，寻觅归处，无处不是归，天地则是大归，陈来托体山林，也许是生命之大归。

在陈老的诗词之中，还有一种物我冥然，无异类之天地万物大同观，与庄子的齐物论，佛家之无相法门一脉相承。在其《杂诗四首》之一写道：“鸡犬皆儿女，牛羊亦朋友。物类俱至情，今人悉无有。”在陈老的眼中牛羊与人类一样，都是他的朋友，都是活泼泼的生命。丁巳之夏，陈老又写道：“次女馈乳鸭两只，蓄之池上，自去自来。今春飘飘飞舞，雅可怡情，家人竟烹而食之，吾为之怏怏不快者数日。”其中的“物我同途义，何为相惨摧”，一句集中呈现了陈老对天地万物的基本价值观。诗者，情之所动也，陈老这种悯物惜人的思想，实乃因内心之至情所驱动，故发而为诗，这也正是诗的灵魂血脉所在。

这种“物吾同与也”之万物大同观，与其早年在梁漱溟身上学到的“以虚通之心感万物”；“顺通而物我冥然一”的思想有关，更与其晚年参研道家佛家思想有关。这是其诗词稿中表达万物平等、物我冥然感念的一面。

在写作之外，陈老还注重总结经验，这在他所写的《绝妙好词有非身临其境而不能悟者》，及其《聊作诗话一则》等诗论之中得以体现。其说：“‘流到瓜州古渡头，吴山点点愁’等悉是佳句，美不胜收，而苦况尽在言外。较之‘东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金’之句，不可同日而语矣，盖以其一读之后了无余味也”，并告诫“又如李白之豪迈，杜陵之悲苦，有非身临其境，不能会悟老杜之《七歌》是也。”在写诗之法方面，其说：“写绝句能令人读之意远方得诗中之三味。不然顺笔直书，所谓开门见山，读一遍尚可，再吟之则索然寡味焉。”这些经验之谈，可谓金玉良言。

其少时失怙、经抗战、历文革，又遭妻子失明，可谓一生坎坷，命运多舛。他心中有忧愁，有不平，有不甘，甚至一度因为写诗词而罹难，特别是文革期间遭遇“煮鹤焚琴，埋诗碎砚”，可谓“诗书丛里竟多灾”，但他并没有去抱怨，在他的诗词中很少读到怨恨。我想这跟他北方人的特有豪爽、开朗的性格有关，亦与其早年从梁漱溟那感悟到由独而明朗，胸壑无欲，顺自然，合天理的寂寥虚静之心有关，更与其中晚年深厚的学养有关，故而能把这些“忧愁”、“愤懑”消化在内心，化作笔底娟娟流水般的诗句。

总之陈老诗词面貌多元，有“苦况尽在言外”之圆融，山水田园诗成就尤高，好似烂漫的小孩，又像沧桑的老翁，融野质理趣与苍劲幽旷于一炉。不管是以诗记事，借景抒情，还是假物明理，都开通了一条从历史到现实，从人事到自然，从内心到苍境之间的道路，在内省与寂寥之中，叩响了灵魂深刻与心境平和的天籁，诗词中的每一个字，都好像是他自己，他把诗与自己一起栖居在一个满壁书籍又无人来往的心灵茅屋之中。

南斗（裴满意）

完稿于豫章滕王阁畔

共 5765 字 2 页 转到页 【编者按】一篇不错的散文，让读者对陈静吾先生有了全面的的认识，无论是诗文方面的造诣还是在文革时期的处世立命的态度，都可见一个文人的处变不惊遗世独立的人生境界。（：金拓） 【江山部·精品推荐】

1楼文友： 14:20:4 很精彩的一篇赏析，透过作者的文字，了解陈静吾先生诗词的大气，正义，以诗词可以体现先生的人格和高尚品德，都值得我们学习尊敬，感恩作者无私分享，传递美好，问好作者。 命运不是还未开始就认输，活着，请用心上路。

2楼文友： 1 :5 :17 从陈先生身上看出一位有着中国传统文明的老知识分子形象，正是这种形象已经在现代文化人身上荡然无存，文学沦为争名夺利之利器，或打击对手之手段，真正具有文人风骨的几个老人无一不是从民国走过来了，比如一百多岁的杨绛先生。小四，小韩或某宝贝之流的畅销文人是否应该向前辈们学习学习。

楼文友： 16:14:16 导师近来可好不来墨派看看吗 秋风细雨，何处话凄凉？ 人已散，道已荒，悲坟情塚，月苍茫。 重逢喜，离别伤，十年相思，百年泪， 悠悠千年情堪殇！